والفرق بينهما:
- أَن النّعت: مشتق أَو مؤول، والبيان: جامد.
- والنّعت: يدل علَى أحوال متبوعه لا عليه، وعطف البيان: بالعكس فهو كاشف حقيقة المتبوع لا حقيقة حال المتبوع من صفة ونحوها.
قال ابن هشام: والعلَم الّذي أصله صفة: يجري مجرَى الجامد فِي هذا الباب؛ نحو: (جاء أبو عبد اللَّه الحارث)، فيجوز كون (الحارث) عطف بيان؛ لأنه وإِن كَانَ صفة فِي الأصل .. هو جامد تأويلًا.
ومن شواهد البيان: قوله:
أَقسَمَ بِاللَّهِ أَبُو حَفصٍ عُمَر ........................... (¬١)
ولَا يكون ضميرًا، ولَا تابعًا لضمير، ولَا جملة، ولَا تابعًا لها.
وقال الزمخشري: فِي ﴿أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ إنه بيان للهاء فِي قوله: ﴿إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ﴾ . وقيل: بدل من (ما).
(¬١) التخريج: صدر بيت من الرجز، وعجزه: مَا إِنْ بِهَا مِنْ نَقَب وَلَا دبَر
وهو لعبد الله بن كيسبة أو لأعرابي في خزانة الأدب ٥/ ١٥٤، ١٥٦؛ ولأعرابي في شرح التصريح ١/ ١٢١؛ والمقاصد النحوية ٤/ ١١٥؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ١٢٨؛ وشرح الأشموني ١/ ٥٩؛ وشرح ابن عقيل ص ٤٨٩؛ ولسان العرب ١/ ٧٦٦ (نقب)، ٥/ ٤٨ (فجر) ومعاهد التنصيص ١/ ٢٧٩.
اللغة: أبو حفص: هو عمر بن الخطاب. النقب: رقّة خفّ البعير. الدبَر: جرح الدابة.
الإعراب: أقسم: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح. بالله: جار ومجرور متعلّقان بـ أقسم. أبو: فاعل مرفوع بالواو لأنّه من الأسماء الستّة، وهو مضاف. حفص: مضاف إليه مجرور بالكسرة. عمر: عطف بيان مرفوع، وسكن للضرورة الشعرية. ما: حرف نفي. إلى: حرف زائد. بها: جار ومجرور متعلّقان بخبِر مقدَّم محذوف. من: حرف جرّ زائد. نقب: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا على أنه مبتدأ مؤخر. ولا: الواو حرف عطف، ولا: حرف نفي. دبَر: اسم معطوف على نقب مجرور لفظًا مرفوع محلًا، وقد سكن للضرورة الشعريَّة.
وجملة (أقسم): لا محلّ لها من الإعراب لأنَّها ابتدائيّة. وجملة (ما إن بها من نقب): لا محل لها من الإعراب لأنّها جواب القَسَم.
الشاهد فيه قوله: (أبو حفص عمر)؛ حيث جاء قوله: (عمر) عطف بيان.
