وقيل: لا موضع لهُ؛ فـ (أن) تفسيرية.
وذكر ابن الخباز: أنه لم ير عطف بيان فِي تثنية ولَا جمع.
وفيه نظر:
قال الشّيخ فِي "التّسهيل": ويوافق المتبوع فِي الإِفراد وضدَّيه، وفي التّذكير والتّأنيث.
وقال السّيوطي فِي "المطالع السّعيدة": تجب موافقته لمتبوعه فِي الإِعراب، والتّنكير، والتّعريف، والتّذكير، والتّأنيث، والإِفراد، والتثنية، والجمع.
وفي "شرح القطر" أيضًا: جواز كونه مثنَّى وجمعًا، ولَا يحسن قطعه.
وقيل: قطع فِي قوله:
................ ... لقائل يا نصر نصرٌ نصرًا (¬١)
