وأَجازَ الكسائي: دخول (إِلَّا) علَى (حاشا) إِذا جرت، كـ (قام القوم إِلَّا حاشا زيدٍ) فقواها بـ (إلا) لوقوعها فِي غير الاستثناء.
وحكى أيضًا الأخفش: (إِلَّا خلا زيدٍ) علَى جهة التّأكيد.
وأما حاشا الّتي للتبرئة:
فالمبرد والمصنف: أنها فعل، وهذه تصحبها اللّام كثيرًا؛ نحو: ﴿حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ﴾.
وقرأ ابن مسعود: (حاشا اللهِ) بالإِضافة مثل ﴿مَعَاذَ اللهِ﴾.
وقرأ أبو السّماك: (حاشًا) بالتّنوين؛ أَي: (تنزيهًا لله).
وقيل: هي اسم فعل بمعنَى (تبرَّأَ) و (تبرَّأت).
وَرُدَّ: بإِعرابها فِي بعض اللّغات.
وَلَم تقع فِي القرآن (حاشا) الاستثنائية.
والله الموفق
* * *