Baca halaman 293 - Ihkamun Nazhar

متهم في صدقه؛ سيىء الحفظ، مضطرب الروايات، وقد حدّث عنه الناس، ذكر الحديث المذكور الترمذي (١).

= وزائدة وجرير، قال أحمد: مضطرب الحديث، ولكن حدّث عنه الناس، وقال النسائي: ضعيف، وضعَّفه أيضًا يحيى بن معين، وقال الترمذي: ليث بن أبي سليم صدوق وربما يهم في الشيء (انظر: السنن: ٥/ ١١٣ منه)، وقال ابن عدي: يكتب حديثه، قال الذهبي في الكاشف: فيه ضعف يسير من جهة حفظه (انظر: الكامل: ٦/ ٢١٠٥). الكاشف: ٣/ ١٣؛ المغني: ٢/ ٥٣٦؛ المجروحين: ٢/ ٢٣١؛ تهذيب التهذيب: ٨/ ٤٦٥؛ لسان الميزان: ٧/ ٣٤٧.

(١) ذكره في كتاب الأدب، باب ما جاء في دخول الحمام: ٥/ ١١٣، ولفظه: عن جابر: أن النبي ﷺ قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام بغير إزار، ومَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يومن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يُدار عليها بالخمر".

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث طاوس عن جابر إلا من هذا الوجه. قال محمد بن إسماعيل: وقال أحمد بن حنبل: ليث لا يفرح بحديثه، كان ليث يرفع أشياء لا يعرفها غيره فلذلك ضعفوه (٥/ ١١٣)؛ وعزاه الحافظ المنذري في "الترغيب والترهيب" إلى النسائي، وكذا إلى الحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم (١/ ٦٥).

(قال أبو محمود: وأخرجه الحاكم مطولًا كما ساقه المصنف. انظر: المستدرك: ٤/ ٢٨٨ من طريق إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن عطاء، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁.

وعطاء إما أن يكون ابن أبي رباح أو ابن السائب، والأول من رجال الشيخين، والآخر من رجال البخاري في الأدب المفرد والسنن، وهو ثقة لكنه اختلط.

وأما عنعنة أبي الزبير فمدفوعة.

وقد اختصر النسائي هذا الحديث فأخرجه في السنن: ١/ ١٩٨ في الغسل، باب الرخصة في دخول الحمام، عن إسحاق بن راهويه به إلى جابر بن عبد الله، قال رسول الله ﷺ: "مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر" والحديث هذا بشواهده يصحح ولا ينزل عن درجة الحسن لذاته، وتضعيف المصنف تشدّد واضح لا سيما إذا لاحظنا أن إسناد الترمذي غير إسناد النسائي والحاكم، وقال البيهقي في (السنن: ٧/ ٢٦٦): وروي هذا من أوجه عن جابر بن عبد الله مرفوعًا).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.