والوجه (١).
والثاني: إمَّا أن يُذكر اثنان، أَوْ لا.
الأَوَّل: ثلاثةٌ -أيضًا؛ لأَنَّ مع المشبَّه به إِمَّا المشبَّه (٢)، وإِمَّا الكلمة (٣)، وإمّا الوجه (٤).
والثاني: قسمٌ واحدٌ (٥).
وأمّا التَّفاوُتُ بحسبِ القوَّةِ والمبالغة وعدمه؛ فهو بحسب ذكرِ الوجهِ والكلمة وعدمِه، فمتى (٦) ذُكِرا فلا قُوَّة له (٧)، ومتى يُذْكَرَا فهو أَقْوي الكُلِّ (٨). [ومتى تُرك أحدُهما ففيه نوعٌ من القوَّة، فعليك بالأمثلة وتَطْبيقها عليه] (٩).
