قلت: رواه ابن عساكر من طريق عمرو بن الأزهر عن حميد عن أنس به. وعمرو بن الأزهر وضاع.
ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان من غير طريقه، فقال [٢/ ٣٣٧]:
حدثنا أحمد بن إسحاق ثنا أحمد بن يحيى بن نصر ثنا أبو عبد الرحمن الراعى هارون بن سعيد ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف ثنا إبراهيم بن زكريا حدثنى عثمان بن عمرو بن عثمان البصرى عن أنس به.
وإبراهيم بن زكريا -هو الواسطى- وهو متروك منكر الحديث يدلس عن الكذابين، إن لم يكن هو المتعمد كما قال ابن حبان، ويدل لذلك أنه رواه مرة أخرى فقال: عن عمرو بن الأزهر عن حميد عن أنس.
كذلك أخرجه الديلمى من طريق ابن لال [١/ ٣٤١، رقم ١٠٨٧]:
أنبأنا أبو صالح القاضى عن محمد بن هشام عن إبراهيم بن محمد القرشى عن إبراهيم بن زكريا الواسطى به، فكأنه لما علم أن عمروا متهم بالكذب دلسه بذلك الاسم واختلقه، فرجع الحديث إلى عمرو وهو وضاع، لكن رواه الترمذى [٥/ ٦٧، رقم ٢٧١٤] من حديث زيد بن ثابت كما سيأتى في حرف الضاد في "ضع القلم" إلا أنه من رواية عنبسة بن عبد الرحمن وهو متروك أيضا.
٤٠٩/ ٨٣٧ - "إِذَا كَتَبْتُمُ الحَدِيثَ فَاكْتبُوُهُ بإسْنَادِهِ، فإنْ يَكُ حَقًّا كُنْتُمْ شُرَكَاءَ فِى الأجْرِ، وإنْ يَكُ بَاطِلًا كَانَ وِزْرُهُ عَلِيهِ".
(ك) في علوم الحديث، وأبو نعيم وابن عساكر عن على
قلت: رواه الديلمى من طريق أبي نعيم:
ثنا عبد الرزاق بن محمد بن داود ثنا محمد بن الحسين الخثعمى ثنا عباد بن يعقوب عن سعيد بن عمرو عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن