اللفظ) أي: (¬١) لا خفيه، / [ظ ٢٠] (من الإرادة والحكم) لا عن الحكم نفسه لأنه لم يدخل، ولا عن الإرادة نفسها.
فنحو: «أكرم من جاء» يتناول: إرادة شمول كل من جاء، وشمول حكم الإكرام.
فإذا قلت: «إلا زيدا»، فقد أخرجت بعض ما شمله اللفظ من إرادة (¬٢) كل آت.
وإذا قلت: «إلا [بالدنانير]» (¬٣)، فقد أخرجت [بعض] (¬٤) ما شمله اللفظ من الحكم الذي هو الإكرام بنوع، وهو الإكرام بالدنانير.
٢) منتهى ما يجوز من التخصيص:
[ويجوز إلى أقل مدلول اللفظ. وقيل إلى واحد، وإن كان جمعا].
(ويجوز) التخصيص (إلى أقل مدلول (¬٥) اللفظ) العام، وهو ثلاثة على الراجح أو (¬٦) اثنان على مقابله.
(وقيل): يجوز التخصيص أيضا (إلى) أن لا (¬٧) يبقى بعد الإخراج