وذكر أبو عمر في "كتابيه" (١) من حديث الحارث بن غُطَيْف أو غطيف بن الحارث قال: مهما رأيتُ شيئًا فنسيته فإني لم أنس أنّي رأيت رسول اللَّه ﷺ واضعًا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة (٢).
= وقد ثبت هذا في حديث: رواه ابن حبان (١٧٧٠)، والطبراني في "الكبير" (١١٤٨٥) من طريق عمرو بن الحارث عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس مرفوعًا: "إنا معشر الأنبياء أُمِرْنا أن نؤخر سُحُورنا ونُعَجِّل فِطْرنا، وأن نمسك بأيماننا على شمائلنا في الصلاة".
وله طريق آخر عن ابن عباس عند الطبراني أيضًا (١٠٨٥١)، قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٠٢): ورجاله رجال الصحيح.
وانظر: "التلخيص الحبير" (١/ ٢٢٤).
(١) في المطبوع و (ن): "في كتابه"! والمراد: "الاستذكار" (٦/ ١٩٤)، و"التمهيد" (٢٠/ ٧٣).
(٢) الحديث يرويه معاوية بن صالح، وقد رواه عنه جماعة، وقد اختلف عليه في اسم راوي الحديث، فبعضهم يجعله بالضاد وبعضهم بالطاء، وبعضهم يرويه بالشك وبعضهم يرويه دون شك، فقد رواه أحمد في "مسنده" (٤/ ١٠٥ و ٥/ ٢٩٠) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٤/ ٣٤٠) - وابن أبي شيبة (١/ ٤٢٦)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٣٣)، والطبراني في "الكبير" (٣٣٩٩)، وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ١١٣)، ووصله أيضًا: عباس الدوري في "تاريخ ابن معين" (٢/ ٤٦٩ و ٣/ ١٢)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١٢/ ٤٢٢٠ رقم ١٥٠٧)، وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٠/ ٧٣)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ٢٢٧٤، ٢٢٧٥ رقم ٥٦٣٧)، والبغوي في "الصحابة" وسمويه وابن السكن -كما في "الإصابة" (١/ ٢٨٧) - من طرق عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف العنسي عن الحارث بن غضيف، أو غضيف بن الحارث به.
وعلقه أبو الفتح الأزدي في "ذكر اسم كل صحابي روى عن رسول اللَّه ﷺ أمرًا ونهيًا" (رقم ٣٨٢) عن يونس، وعنده: "وضع إحدى رجليه!! على الأخرى"، والصواب "يديه" فلتصحح.
قال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ١٠٤): رجاله ثقات.
أقول: معاوية بن صالح على إمامته إلا أن بعضهم كان لا يرضاه فلا أدري لعل هذا الاختلاف في اسم الراوي يكون منه.
وقد رواه الطبراني في "الكبير" (٣٤٠٠) وابن منده، والبارودي وابن شاهين -كما في "الإصابة" (١/ ٢٨٧) - من طريق ابن وهب، ورشدين بن سعد عن معاوية عن يونس عن أبي راشد الحبراني عن الحارث بن غطيف به.
فزادا في إسناده: "أبا راشد"، قال ابن منده: ذكر أبي راشد فيه زيادة.
وقد اختلف في صحبة الراوي، فانظر: "الإصابة" (١/ ١٨٧ و ٣/ ١٨٤)، والظاهر صحة صحبته، واللَّه أعلم.
