دواعي الوطء، فتحريمه من باب سد الذريعة (١).
الوجه الحادي والعشرون: أن الشارع اشترط للنكاح شروطًا زائدة على العقد تَقْطَع عنه شَبَهَ السِّفَاح، كالإعلان (٢)، والوليّ (٣)، ومَنَعَ المرأة أن تليه بنفسها، وندب إلى إظهاره حتى استحب فيه الدف والصوت والوليمة (٤)؛ ["وكان أصل
(١) انظر: "زاد المعاد" (١/ ٢٤٤، ٢٤٢ - ٢٤٣)، و"مدارج السالكين" (١/ ١١٧، ١٢٠)، و"تهذيب السنن" (٢/ ٣٤٥)، وجاء هذا الوجه مكان الوجه الرابع والأربعين في (ق) و (ن) وفي (ق): "الذرائع" بدل "الذريعة".
(٢) في المطبوع: "كالإعلام".
(٣) أما إعلان النكاح، ففيه حديث عبد اللَّه بن الزبير: "علنوا النكاح".
رواه أحمد وابنه في "المسند" (٤/ ٥)، والبزار (١٤٣٣ - كشف)، وابن حبان (٤٠٦٦)، والحاكم (٢/ ١٨٣)، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٣٢٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٢٨٨)، و"السنن الصغير" (٢٥٩١) من طريق ابن وهب حدثني عبد اللَّه بن الأسود عن عامر بن عبد اللَّه بن الزبير عن أبيه مرفوعًا به، ورجاله ثقات غير عبد اللَّه بن الأسود فقال عنه أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وذكره الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٢٨٩) وعزاه للطبراني في "الكبير" و"الأوسط" وقال: ورجال أحمد ثقات!.
وفي الباب عن عائشة، رواه ابن ماجه (١٨٩٥) في النكاح: باب إِعلان النكاح، وسعيد بن منصور (٦٣٥) وابن أبي حاتم في "العلل" (رقم ١٢٨٠) والإسماعيلي في "معجمه" (رقم ٢٧١) وإسحاق في "مسنده" (رقم ٩٤٥)، والبيهقي (٧/ ٢٩٠)، وابن الجوزي في "الواهيات" (رقم ١٠٣٣) وفيه زيادة: "واضربوا عليه بالغربال".
وقال البيهقي: خالد بن إلياس ضعيف.
أقول بل هو أشد؛ قال أحمد: منكر الحديث.
وله طريق آخر عن عائشة رواه الترمذي (١٠٨٩) في النكاح: باب ما جاء في إِعلان النكاح، وابن أبي حاتم في "العلل" (١٢٨٠)، والبيهقي (٧/ ٢٩٠)، وابن الجوزي في "الواهيات" (رقم ١٠٣٤)، وقال: وفيه عيسى بن ميمون يضعف في الحديث. وانظر: "العلل" لابن أبي حاتم (١١٩١، ١٢٨٠).
وفي الباب أيضًا عن محمد بن حاطب انظر تخريجه في الهامش الآتي وأما الولي فقد تقدمت الأحاديث فيه.
(٤) أما الدف والصوت، فأصح ما ورد فيه حديث محمد بن حاطب الذي يرويه سعيد بن منصور (٦٢٩) وأحمد في "مسنده" (٣/ ٤١٨) و (٤/ ٢٥٩)، والترمذي (١٠٨٨)، والنسائي (٦/ ١٢٧) في النكاح: باب إعلان النكاح بالصوت وضرب الدف، وفي "الكبرى" (رقم ٥٥٦٢، ٥٥٦٤) وابن ماجه (١٨٩٦)، وبحشل في "تاريخ واسط" (٢٠) والطبراني في "الكبير" (١٩/ ٥٤٢)، والحاكم (٢/ ١٨٤)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١٣/ ٤٥٥٧ رقم ١٧٠٣)، والبيهقي (٧/ ٢٨٩) وفي "السنن الصغير" (٢٥٩٣)، والبغوي في "شرح =
