قال به أبو بكر وعمر، فإن لم يكن قال برأيه (١).
فهذا ابن عباس -واتِّباعه للدليل وتحكيمه للحجة معروف، حتى [إنه] (٢) يخالف لما قام عنده من الدليل أكابرَ الصحابة- يجعل (٣) قول أبي بكر وعمر حجة يؤخذ بها بعد قول اللَّه ورسوله، ولم يخالفه في ذلك أحد من الصحابة.
الوجه الخامس والثلاثون: ما رواه منصور، عن زيد بن وهب، عن عبد اللَّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "رضيتُ لأمتي ما رضي لها ابنُ أم عبد" (٤)، كذا رواه يحيى بن يعلى المحاربي عن زائدة (٥) عن منصور، والصواب ما رواه إسرائيل وسفيان عن منصور عن القاسم بن عبد الرحمن عن النبي ﷺ مرسلًا ولكن قد روى جعفر بن عون (٦) عن المسعودي عن جعفر بن عمرو بن حُريث (٧) عن أبيه قال: قال النبي ﷺ لعبد اللَّه بن مسعود: "اقرأ عليَّ" قال: أقرأ [عليك] (٨) وعليك أنزل؟ قال: إني أحب أن أسمعه من غيري، فافتتح سورة النساء حتى إذا بلغ: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ [النساء: ٤١] فاضَتْ عينا رسول اللَّه ﷺ وكفَّ عبدُ اللَّه [بن مسعود] (٩)، فقام رسول اللَّه ﷺ وتكلَّم فحمد اللَّه [وأثنى عليه] (٨) في أول كلامه وأثنى على اللَّه، وصلّى على نبيه (١٠) ﷺ، وشهد شهادة الحق، وقال: "رضينا (١١) باللَّه ربًا وبالإسلام دينًا ورضيت لكم ما رضي [لكم] (٨) ابن أم عبد" (١٢)، ومن قال: ليس قوله بحجة،