قال: سمعت عبد اللَّه بن عُمر يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: "لا تزولُ (١) قدما شاهِدِ الزور من مكانهما حتى يوجب اللَّه له النار"، وللحديث طرقٌ إلى محارب (٢).
(١) في (ق): "نزال".
(٢) رواه الطبراني في "الأوسط" (رقم ٧٧٦٦)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (٤/ ٣٦٣)، والشجري في "أماليه" (٢/ ٢٣٨)، والمعافى في "الجليس الصالح" (٣/ ١٦٣)، ووكيع في "أخبار القضاة" (٣/ ٣٤) من طريق هارون بن الجهم أبو الجهم، قال: حدثنا عبد الملك بن عُمير، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر مرفوعًا به. وقال العقيلي: "ليس له في حديث عبد الملك بن عمير أصل، وإنما هذا حديث محمد بن الفرات الكوفي، عن محارب بن دثار عن ابن عمر حدثناه الصائغ عن شبابة عن محمد بن الفرات".
وقال عنه الذهبي: منكر؛ انظر "السير" (٥/ ٢١٨)، و"الميزان" (٤/ ٢٨٢).
وحديث محمد بن الفرات هذا، رواه البخاري في "التاريخ الصغير" (٢/ ١٣٩)، وفي "الكبير" (١/ ٢٠٨)، وابن ماجه في "الأحكام" (٢٣٧٣) باب شهادة الزور، وأبو يعلى (٥٦٧٢)، وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٢٨١)، والعقيلي (٤/ ١٢٣)، وابن عدي (٦/ ٢١٤٩) وابن أبي الدنيا في "الأهوال" (رقم ٣٩)، والحاكم (٤/ ٩٨)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/ ٤٠٣)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ١٢٢)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ٢٤٩)، وفي "العلل المتناهية" (٢/ ٧٦١)، و"المقلق" (رقم ٣٦)، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي!!
وقال البيهقي: "محمد بن الفرات كوفي ضعيف".
أقول: بل محمد بن الفرات أشد من هذا؛ فقد قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، وقال أبو بكر بن أبي شيبة: شيخ كَذَّاب، وذكره الذهبي في "الميزان"، ونقل أقوال العلماء فيه!.
وقال ابن عدي: وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما عن محارب غير محمد بن الفرات.
قلت: بل رواهما غيره؛ فرواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٦٣)، ووكيع في "أخبار القضاة" (٣/ ٣٤)، والمعافى النهرواني في "الجليس الصالح" (٣/ ١٦٤) من طريق الحسن بن زياد اللؤلؤي، حدثنا أبو حنيفة عن محارب بن دثار عن ابن عمر مرفوعًا، والحسن بن زياد اللؤلؤي ضعيف جدًّا بل كذبوه، وهو من هذا الطريق في "مسند أبي حنيفة" (٢/ ٢٨٨ - ٢٧٩/ جامع المسانيد). ورواه أبو نعيم في "الحلية" (٧/ ٢٦٤)، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٧٦١) من طريق محمد بن خليد، قال: حدثنا خلف بن خليفة قال: حدثنا مِسْعر، عن محارب عن ابن عمر به مرفوعًا.
قال ابن الجوزي: محمد بن خليد، قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسند الموقوف لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد، أقول: وخلف بن خليفة اختلط.
وانظر "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٠٠)، و"اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٤٥٠)، و"نهاية البداية"، و"النهاية" لابن كثير (ص ١٨١)، و"السلسلة الضعيفة" (رقم ١٢٥٩، ١٢٦٠).
