القرآن ﴿المشكاة﴾، و ﴿سجيل﴾، و ﴿استبرق﴾، و ﴿قسطاس﴾، والأول هندي، والآخران فارسيان، والأخير رومي.
وأورد المانعون بأن وجود هذه الألفاظ في غير العرب لا يستلزم أن لا تكون عربية لجواز موافقة وضع العرب وضع لغة أخرى فتكون مما اتفق فيه اللغتان، ﴿﴿كالصابون﴾﴾ و ﴿﴿التنور﴾﴾، و ﴿﴿الهريسة﴾﴾ وغيرها.
وأجاب المصنف: بأنه بعيد.
قيل: لأن التعريب في ﴿السجيل﴾، و ﴿الاستبرق﴾ ظاهر، وليس بظاهر لبقاء الاحتمال المذكور، وبإجماع اهل العربية على أن إبراهيم منع من الصرف للعجمة والعلمية، فإنه يوضح وقوع المعرّب في القرآن.