وردّ: بأن الضروريات قد تتفاوت في الجزم على أن الكلام في إفادة العلم دون العلم الضروري. وأن الضروري يستلزم الوفاق. وهذا مختلف فيه.
وردّ: بأن الكلام ليس في الضرورة، بل في إفادة العلم.
على أن الضروري لا يستلزم الوفاق؛ فإن السوفسطائية ينكرونه.
ص ــ والجمهور على أنه ضروري.
والكعبي والبصري: نظري.
وقيل: بالوقف.
لنا: لو كان نظرياً، لافتقر إلى توسط المقدمتين، ولساغ الخلاف فيه عقلًا.
أبو الحسين: لو كان ضرورياً لما افتقر.
ولا يحصل إلا بعد علم أنه من المحسوسات.
وأنهم عدد لا حامل لهم.
وأن ما كان كذلك ليس بكذب، فيلزم النقيض.
وأجيب: بالمنع. بل إذا حصل، علم أنه لا حامل لهم، لا أنه مفتقر إلى سبق علم ذلك.
فالعلم بالصدق ضروري وصورة الترتيب ممكنة في كل ضروري.
قالوا: لو كان ضرورياً لعلم أنه ضروري ضرورة.
قلنا: معارض بمثله.
ولا يلزم من الشعور بالعلم ضرورة الشعور بصفته.
ش ــ القائلون بإفادة التواتر العلم اختلفوا في كون العلم بصدق الخبر المتواتر ضرورياً أو نظرياً.