٢٢٦٦ - حَدَّثَنا كاملٌ، حَدَّثَنَا ليثٌ، حَدَّثَنَا أبو الزبير، عن جابرٍ، أن رسول الله، قال: "إِنَّ خَيْرَ مَا رُكبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدِى هَذَا وَالْبَيْتُ الْعَتِيقُ".
٢٢٦٦ - حسن: أخرجه أحمد [٣/ ٣٥٠]، وابن حبان [١٦١٦]، والطبرانى في "الأوسط" [١/ رقم ٧٤٠]، و [٤/ رقم ٤٤٣٠]، والنسائى في "الكبرى" [١١٣٤٧]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [١٠٤٩]، والقاضى عبد الجبار بن أحمد في "حديثه" كما في "تاريخ قزوين" [١/ ٣٩٧]، وأبو القاسم في جزء أبى الجهم [١٠]، وعنه الفاكهى في "حديثه" [١/ ١٥/ ١]، وعنه ابن بشران في "الأمالى" [٥٥/ ٢]، كما في "الصحيحة" [٤/ ٢٠٤]، والحافظ في "الرحمة الغيثية" [٢/ ٢٥٤/ الرسائل المنيرية]، وغيرهم، من طرق عن الليث بن سعد - وهذا في "فوائده" [رقم ٣٥]- عن أبى الزبير عن جابر به.
قلتُ: وسنده حسن كما قاله الحافظ المنذرى في "الترغيب" [٢/ ١٤٩]، وحسنه أيضًا الهيثمى في "المجمع" [٣/ ٦٦٨]، وقال البوصيرى في "الإتحاف" [رقم ٩٥٩]: "هذا إسناد صحيح".
وكذا صححه الحافظ في "الرحمة الغيثية".
* والصواب: كون الإسناد حسنًا لما عرفته في الماضى، وأبو الزبير قد صرح بالسماع عند الفاكهى في "حديثه" وعنه الدقاق وابن بشران، ولو لم يصرح لما ضرَّ الإسناد عنعنته قط، لما علمته من كون الليث لا يروى عنه إلا ما ثبت سماعه فيه من جابر كما مضى شرح ذلك في الحديث [رقم ١٧٦٩].
وقد جازف الطبراني فقال بعد روايته: "لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا العلاء بن موسى".
قلتُ: ولو لم تكن مجازفات أبى القاسم اللخمى بتلك الكثرة، لَما جرَّد الحافظ العلاء مُغَلْطاى جزءًا حافلًا في نقضه تلك المجازفات كلها، وجاعلًا برهان تعقبه من "معجم الطبراني" نفسه، ولم ينفرد به العلاء بن موسى أصلًا، بل تابعه ثمانية كلهم رووه عن الليث به مثله، وهم:
١ و ٢ - حجين بن المثنى، ويونس المؤدب عند أحمد.
٣ - وعيسى بن حماد عند ابن حبان.
٤ - وكامل بن طلحة عند المؤلف.
٥ - وقتيبة بن سعيد عند النسائي.
٦ - وأحمد بن يونس عند عبد بن حميد =
