Baca Juz 5, halaman 269

١٩٦٢ - حدثنا يزيد بن سِنَان، قال: ثنا حَبَّانُ (¬١)، قال: ثنا أبان (¬٢)، عن يحيى، بحديثه فيه (¬٣) (¬٤).

رواه محمد بن سابق (¬٥) عن شيبان (¬٦)، عن يحيى، نحوه (¬٧).

قال أَبو عوانة: قال بعضُ الناس (¬٨): ذو اليدين وذو الشمالين واحد،

⦗٢٧٠⦘ ويَحْتَجُّون بحديثٍ رواه الزهريُّ فقال فيه: "فقام ذو الشمالين، فقال: أقصرَت الصلاة يا رسولَ الله؟ " (¬٩)، ويَطْعَنون في هذا الحديث

⦗٢٧١⦘ بأن ذا (¬١٠) الشمالين قُتِل يومَ بدر، وأن أبا هريرةَ لم يُدْرِكْه؛ لأنه أسلم قبل وفاة النبيِّ ﷺ بثلاث سنين، أو أربع.

وليس كما يقولون، وذلك أن (ذا (¬١١) اليدين) ليس هو: (ذا (¬١٢) الشمالين)؛ لأن ذا (¬١٣) اليدين رجل قد سمّاه بعضهم: (الخرباق) (¬١٤)، عاش بعد النبي ﷺ ومات بذي خُشُبٍ (¬١٥)

⦗٢٧٢⦘ على عهد عمر (¬١٦).

وذو الشمالين (¬١٧) هو: ابنُ عبد عمرو (¬١٨) حليفٌ لبني زُهْرة (¬١٩) وقد صحّ في هذه الأحاديث أنه (¬٢٠) صلَّى مع النبي ﷺ تلك الصلاة (¬٢١).

⦗٢٧٣⦘ والطَّاعِنُ في هذا الحديث (¬٢٢) يحتجُّ -أيضًا- بأن الكلامَ منسوخٌ في الصَّلاة، وأنَّه يُعِيْدُ الصَّلاةَ إذا كان ذلك منه مثل ما كان من النبيِّ ﷺ وأصحابِه (¬٢٣). وليس كما يقول؛ إذ (¬٢٤) حَظْرُ الكلام في الصَّلاة إذا تَعَمَّدَ. وقد كان مباحًا فَنُسِخَ بمكة. وما ذُكُرَ من حديث ذي اليدين (¬٢٥) كان

⦗٢٧٤⦘ بالمدينة، فلا يَنْسَخُ الأوَّلُ الآخِرَ (¬٢٦).

والذي يجبُ: اتِّباعُ الحديثين كلاهما (¬٢٧)، في العَمدِ على إعادة الصلاة (¬٢٨)؛ إذ النبيُّ ﷺ قال: "إنَّ مما أَحْدَثَ اللهُ: أن لا يَتَكلَّموا في الصلاة" (¬٢٩). وقال: "إن هذه الصلاة لا يصلُحُ فيها شيءٌ من

⦗٢٧٦⦘ كلامَ الناس" (¬٣٠).

فإذا (¬٣١) تكلم في صلاته عمدًا ولم يَعْلَمْ أنَّه لا يجوز، أو أَخْطأ المتكَلِّمُ (¬٣٢) بعد ما يَسْتَيْقِنَ أنه قد أَتَمَّ الصلاةَ، ولم يُتِمَّهَا، من إمامٍ أو مأمومٍ، أو المأموم إذا ذكّر الإمامَ بكلامه أو إجابة (¬٣٣) الإمام على ما أجابوا النبيَّ ﷺ، أنه مباحٌ له أن يَبْنِيَ على صلاته، ولا يكونُ عليه إعادةٌ؛ والنبيُّ ﷺ قال: "إذا نَسِيْتُ فذَكِّروني" (¬٣٤).