وأشار به إلى أحد الأركان الأربعة، وهو حكم الأصل.
والمراد به: نسبة أمر إلى آخر إيجابًا أو سلبًا، فشمل الحكم الشرعي والعقلي واللغوي.
وقوله: "معلوم"، أشار به إلى ركن آخر وهو الأصل.
وقوله: "في معلوم آخر"، أشار به إلى ركن آخر وهو الفرع.
والمراد بالمعلوم: المتصور، فدخل فيه اليقين والاعتقاد والظن، فإن العلم قد يستعمله الفقهاء بمعنى الأعم.
وقال معلوم: لأن القياس يجري في الموجود والمعدوم ممكنًا كان أو