فصل
تقسيم المطلق والمقيد
المطلق الحقيقي: لفظ دال على ماهية الشيء فقط
والإضافي: مختلف.
نحوه (رجل) و (رقبة) فإنه مطلق بالإضافة إلى رجل عالم، ورتبة مؤمنة، ومقيد بالإضافة إلى الحقيقي، لأنه يدل على واحد شائع، وهما قيدان زائدان على الماهية.
والمقيد مقابلهما.
مسألة:
لا يحمل المطلق على المقيد إن اختلف حكمهما.
وإن اتحدا، والسبب واحد، وكانا مثبتين - حمل عليه إجماعا.
وإن تأخر - إلا: إذا تأخر بعد وقت العمل به - فإنه نسخ، لامتناع حمله على البيان.
ونقل بعضهم الخلاف فيما إذا تأخر المقيد بحمله على النسخ لعل المراد منه: ما إذا تأخر بعد وقت عمله، وإلا: فالحمل على النسخ مع إمكان حمله على البيان بعيد، ثم يلزم عكسه.
لنا:
المطلق جزء مقيد فالعامل به عامل بالدليلين من غير عكس فكان أولى.
لا يقال:
لا نسلم أن المطلق جزؤه، بل ضده، سلمناه، لكن حمل المقيد على الندب، والمطلق على الوجود جمع - أيضا -، ويزيد أنه لم يلز حكم واحد منهما - لأن مفهوم ﴿رقبة مؤمنة﴾