Baca Juz 21, halaman 459 - Tafsir ats-Tsa'labi (Dar…

أريد أن أطلق زينب، فقال: "أمسك عليك زوجك واتق الله"، يقول: فلم قلت: أمسك عليك زوجك وقد أعلمتك أنها ستكون من أزواجك؟ (١).

(١) [٢٢٧٩] الحكم على الإسناد:

فيه طلحة بن محمد وعلي بن زيد بن جدعان ضعيفان.

التخريج:

قال الترمذي الحكيم في "نوادر الأصول" بعد هذا الأثر: وعلي بن الحسين جاء بهذا من خزانة العلم جوهرًا من الجواهر، ودرًّا من الدرر، أنه إنما عتب عليه في أنه قد أعلمه أن ستكون هذِه من أزواجك، فكيف قال بعد ذلك لزيد (أمسك عليك زوجك)، وأخذتك خشية الناس أن يقولوا: تزوج امرأة ابنه، والله أحق أن تخشاه. انظر: "القرطبي" ١٤/ ١٩١.

قال ابن حجر ﵀: وقد أخرج بن أبي حاتم هذِه القصة من طريق السدي فساقها سياقا واضحا حسنا ولفظه، بلغنا أن هذِه الآية نزلت في زينب بنت جحش وكانت أمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ وكان رسول الله ﷺ أراد أن يزوجها زيد بن حارثة مولاه فكرهت ذلك ثم أنها رضيت بما صنع رسول الله ﷺ فزوجها إياه، ثم أعلم الله ﷿ نبيه ﷺ -بعد أنها من أزواجه، فكان يستحي أن يأمر بطلاقها، وكان لا يزال يكون بين زيد وزينب ما يكون من الناس، فأمره رسول الله ﷺ أن يمسك عليه زوجه وأن يتقي الله وكان يخشى الناس أن يعيبوا عليه ويقولوا: تزوج امرأة ابنه. وقد كان قد تبنى زيدا. وعنده من طريق علي بن زيد عن علي بن الحسين بن علي قال أعلم الله نبيه ﷺ أن زينب ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها فلما أتاه زيد يشكوها إليه وقال له: "اتق الله وأمسك عليك زوجك" قال الله: قد أخبرتك أني مزوجكها وتخفى في نفسك ما الله مبديه. وقد أطنب الترمذي الحكيم في تحسين هذِه الرواية وقال: إنها من جواهر العلم المكنون. وكأنه لم يقف على تفسير السدي الذي أوردته وهو أوضح سياقا وأصح إسنادا إليه؛ لضعف علي بن زيد بن جدعان. انظر: "فتح الباري" ٨/ ٥٢٣ =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.