وحمِدَه ساء ذلك الشَّيطانَ من وجوهٍ:
منها: نفس العطاس الذي يحبُّه اللَّه (¬١)، وحَمْدُ الله عليه، ودعاء المسلمين له بالرَّحمة، ودعاؤه لهم بالهداية وإصلاحِ البال، وذلك كلُّه غائظٌ (¬٢) للشَّيطان، مُحزِنٌ له، فيُشَمَّتُ المؤمن بغيظِ عدوِّه وحزنه (¬٣) وكآبته، فسمِّي الدُّعاء له بالرَّحمة تشميتًا (¬٤)، لما في ضمنه من شماتته بعدوِّه. وهذا معنًى لطيفٌ إذا تنبَّه له العاطس والمشمِّت انتفعا به، وعظُمتْ عندهما منفعة العطاس في البدن والقلب، وتبيَّن السِّرُّ في محبَّة الله له، فللَّه الحمد الذي هو أهله كما ينبغي لكريم (¬٥) وجهه وعزِّ جلاله.
فصل
وكان من هديه ﷺ في العُطاس ما ذكره أبو داود (¬٦) عن أبي هريرة: كان رسول الله ﷺ إذا عطَسَ وضعَ يده أو ثوبه على فيه، وخَفضَ (¬٧) أو غَضَّ بها صوتَه. قال الترمذي: حديثٌ صحيحٌ.