ولا عدل ولا مثل" (١).
وقال ابن القيم في معرض ذكره لأنواع الإلحاد في أسمائه تعالى: "وخامسها: تشبيه صفاته بصفات خلقه، تعالى الله عما يقول المشبهون علواً كبيراً، فهذا الإلحاد في مقابلة إلحاد المعطلة فإن أولئك نفوا صفات كماله وجحدوها، وهؤلاء شبهوها بصفات خلقه، فجمعهم الإلحاد، وتفرقت بهم طرقه" (٢).
٤ - أزلية الصفات:
قرر جمال الدين السرمري ﵀ هذه المسألة تقريراً بيناً واضحاً، لا لبس فيه ولا غموض، إذ كان منهجه في ذلك إثبات أن الله متصف بهذه الصفات منذ الأزل، لم يخل ﷿ من هذه الصفات طرفة عين، قائمة به أزلاً وأبداً، وأن من قال أن الله وصف بصفة بعد أن لم
يكن متصفاً بها فقد كفر.
قال ﵀ في معرض رده على السبكي:
"إن قلتَ كان ولا علم لديه ولا ... كلام لا قدرة أصلاً كفرتَ به
أو قلتَ أحدثها بعد استحالتها ... في حقه سمت نقصٍ ما احتججت به
أو قلتَ فعلُ اختيارٍ منه ممتنعٌ ... ضاهيت قول امرئٍ مُغوٍ بأنصُبِهِ
ولم يزل بصفات الفعل متصفاً ... وبالكلام بعيداً في تقربه" (٣).
وما قرره جمال الدين السرمري ﵀ هو منهج أهل السنة والجماعة في هذا الباب.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأن الله لم يزل متكلماً إذا شاء، وهذا قول أئمة السنة،