وقوله تعالى: ﴿إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾؛ أي: الإيمانُ باللَّهِ وبالقيامة حامل على الطَّاعةِ فيما وردَ به الأمرُ، فقد حَرُم عليهنَّ الكتمانُ، فكان إيجابًا للإظهار، وإذا وجبَ عليهنَّ الإظهارُ، وجبَ على الأزواج (¬١) القَبول، فكانت المرأةُ أمينةً في ذلك.
وقوله تعالى: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ﴾؛ أي: أزواجُهنَّ، والبعلُ: الزَّوجُ، وهو كالفحل والفُحولة، والعَمِّ والعمومة، والبَعلةُ: المرأة، والمباعلةُ: المباشرة، والبِعالُ كذلك، قال النبيُّ ﷺ: "أيَّام العيد والتَّشريق أيامُ أكلٍ وشُرْبٍ وبِعال" (¬٢)، وقال ﵊: "جهادُ المرأة حسنُ التَّبعُّل" (¬٣)؛ أي: حسنُ القيامِ بما عليها في بيت الزَّوج، وسُمِّيَ الزَّوجُ بعلًا؛ لأنَّه كأنَّه مالكٌ للمرأة وربٌّ لها، قال اللَّه تعالى: ﴿أَتَدْعُونَ بَعْلًا﴾ [الصافات: ١٢٥]؛ أي: ربًا، ودلَّت تسميةُ الزَّوجِ بَعلًا بعدَ طلاقِها (¬٤) الصريح أنَّ النِّكاحَ قائمٌ، والحِلَّ ثابت، وقوله: ﴿أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ﴾؛ أي: أوْلَى بمراجعَتِهنَّ.
وقوله تعالى: ﴿فِي ذَلِكَ﴾؛ أي: في (¬٥) التَّربُّص؛ أي: حالةَ الاعتدادِ.
وقوله تعالى: ﴿إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا﴾؛ أي: إنْ قصدَ الأزواجُ إقامةَ الحدودِ وتداركَ الفسادِ، فلهم الرَّجعة، وليس هذا على الشَّرط حكمًا، وهو كقولِه تعالى: ﴿فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ [النور: ٣٣]، وتجوزُ الكتابةُ حُكمًا وإن لم يعلم فيهم خيرًا، وكذا