والثالث: أن الشيطان يجتهد (¬١) في أن يَصرفه عن هذه العزيمة، فيدفعُه (¬٢) بالاستعاذة، وأسعى ما يكون الشيطانُ في إفسادِ حالِ الإنسان عند قَصْدِه مكالمةَ الرحمن، فيَجتهِد (¬٣) في دفعِ شرِّه بالاستعاذة الآن.
والرابع: أن الغرض به ما قال جعفرٌ الصادقُ ﵁: التعوُّذ تطهيرُ الفم عن الكذبِ والغيبة والبهتان؛ تعظيمًا لقراءة القرآن، إذ (¬٤) هو الاستئذانُ لمكالمة اللَّه تعالى بالقرآن.
وقالوا أيضًا: إذا عُذْتُم باللَّه من الشيطان الرجيم عند قراءةِ القرآن، فلِمَ وقوعُ الخطأ والنسيان (¬٥)، والابتلاءِ بالعصيان؟
وقلنا: حفظُ اللَّهِ عند العياذِ باللَّهِ موعودٌ على التقوى والتذكُّرِ والإبصار، قال اللَّه تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: ٢٠١]، فمَن أخَلَّ بهذه الشروط لم يَنَلْ هذا (¬٦) الموعود.
ومثالُ مَن استعاذ باللَّه من الشيطان، ثم اتَّبعه إذا دعاه إلى العصيان: مثالُ التاجر يَخرج إلى السفر بمالٍ خطيرٍ كثيرٍ، ويلتجئُ في حفظه بخفيرٍ حقير (¬٧)، ثم يَستجيشُ (¬٨) دهاةَ السُّرَّاق من أقاصي الآفاق.