وقال ابن عبَّاسٍ ﵄: أي: ومَن دخلَه مصدِّقًا بفَرْضيَّة حجِّه كان آمنًا من عذاب اللَّه الذي يستحقُّه الجاحدون له (¬١).
وقال قتادة: كان الحرم أمنًا في الجاهليَّة ومَفزعَ كلِّ خائفٍ ومَلجأَ كلِّ جانٍ، لا يُهاج فيه ذو (¬٢) جَريرةٍ، ولا يُتعرَّض (¬٣) فيه لقاتل، فأمَّا اليوم فمَن سرق فيه قُطع، ومَن قَتلَ فيه قُتل، وأحبُّ البقاع إلى اللَّه ما تُؤدَّى فيه فرائض اللَّه تعالى (¬٤).
وهذا في حقِّ مَن جنى فيه، فأمَّا الجاني إذا التجأ إليه كالحربيِّ والمرتدِّ والقاتل؛ فعند الشافعي يُقتَل فيه، وعندنا لا يُقتل فيه (¬٥)، ويُلجأ إلى أن يَخرج منه فيقامَ عليه ذلك؛ لهذه الآية (¬٦).
فإنَّ قولَه تعالى: ﴿وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾ تقديرُه: ومَن يدخلْه يكنْ آمنًا؛ لأنَّه شرطٌ وجزاءٌ، وذلك يكون في المستقبل دون الماضي، ولكلمة الشرط والجزاء أثرٌ في هذا، وهو تغيير الماضي إلى معنى المستقبل؛ فإنَّ قولَك: إنْ زرْتَني زُرْتُكَ، في معنى (¬٧): إن تَزُرْني أَزُرْكَ.