والآيةُ في حقِّ مَن جنَى؛ فإنَّ غير الجاني آمنٌ حيث دخل، فإنَّما خُصَّ الحرمُ بذلك لوقوع الأمن فيه لمن جنَى ثم دخله.
وعن ابن عبَّاسٍ ﵄ أنَّه قال: إذا أصابَ الرَّجلُ الحدَّ في الحرم أُقيم عليه، وإنْ (¬١) أصابه في غير الحرم ثم لجأ إليه لا يُحدَّث ولا يُجالس ولا يُؤاكل ولا يُبايع، حتى يَخرجَ منه، فيُؤخَذ فيُقام عليه الحدُّ (¬٢).
وقال ابن عمرٍ ﵄: لو وجدنا قاتل أبينا في الحرم لم نقتلْه (¬٣).
وقال الإمامُ أبو منصورٍ ﵀ في الفرقِ بينَ مَن قَتلَ فيه وبين مَن قَتلَ ثم دخلَه: يقول اللَّه تعالى: ﴿وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ﴾ [البقرة: ١٩١] أباح لهم القتل عند المسجد الحرام إذا قاتلونا، فعلى ذلك يُقام الحدُّ إذا أصابه (¬٤) وهو فيه، وإذا أصاب في غيره ثم لجأ إليه لم يُقَم (¬٥)، كما (¬٦) لم نقاتلْ إذا لم يقاتلونا.
قال: وهذا فرقٌ حسنٌ واضحٌ (¬٧).
وقال الإمام القشيريُّ ﵀: ﴿مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾ في الظَّاهر: ما تأثَّر بقدمه، وفي