قوله تعالى: ﴿مَقَاعِدَ﴾: جمع مقعدٍ، وهو موضع القعود، وجاء في التَّفسير: أمكنةُ القتال، ومصافُّ القتال، وكان ينزل (¬١) كلَّ طائفةٍ موضعًا مخصوصًا.
وسمِّيَتْ مقاعد لأنهم يتمكَّنون فيها (¬٢) قاعدين إلى أن يقعَ القتال.
وقيل: هي الأماكن، وهي تكون للقيام والقعود جميعًا، ويُسمَّى بأحدهما، ويُدَلُّ على الآخر، وهو كقوله تعالى: ﴿قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ﴾ [النمل: ٣٩]، سمَّاه مقامًا -وهو للقعود والقيام جميعًا- لهذا.
وقال الإمام أبو منصورٍ ﵀: وفي الآية: أنَّ الأئمَّة هم الَّذين يتولَّون أمور العساكر، ويختارون لهم المقاعد، وعليهم تعاهُد أحوالهم، ودفعُ الخلل والضياع عنهم ما احتمل وسعُهم، وعليهم طاعة الأئمَّة، وقَبول الإشارة (¬٣) من الإمام؛ قال اللَّه تعالى: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩] (¬٤).
قوله تعالى: ﴿لِلْقِتَالِ﴾: أي: لأجل مقاتلة الكفار.
﴿وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾: قيل: ﴿سَمِيعٌ﴾ لِمَا يقول المنافقون يومئذٍ، ﴿عَلِيمٌ﴾ بما يُضمرون (¬٥)، وهو وعيدٌ لهم.
وقيل: ﴿سَمِيعٌ﴾ لِمَا يقول محمَّد للمؤمنين، ﴿عَلِيمٌ﴾ بما يضمرُه، وهو تزكيةٌ للنَّبيِّ ﷺ.