وعلى قول غيره معناه: زيادة ألفين على ثلاثة آلافٍ حتى تصير خمسة آلافٍ مع تلك الثَّلاثة الآلاف، وهو (¬١) كقوله تعالى: ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ﴾ [فصلت: ١٠]؛ أي: مع اليومَيْن الأوَّلَيْن.
وقال جماعةٌ من المفسرين: هذا الوعد كان في يوم بدرٍ، وهو متَّصلٌ بالأوَّل؛ أي: نصركم يوم بدرٍ، والنبيُّ ﷺ وعدهم ذلك، وحُقِّقَ ذلك، فأُنْزِلَ خمسةُ آلاف ملَكٍ.
وعلى هذا معنى قوله: ﴿بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ﴾؛ أي: من وجههم هذا الَّذي قصدوكم منه، لأنهم لَمَّا (¬٢) سمعوا باعتراض المسلمين لعِيرهم (¬٣) فاروا -أي: جاشوا- كفوَران القِدْر، وهو غليانها، وقد فارت العين؛ أي: جاش ماؤها، وفورة الغضب هيجانُه، وفورُ الأمر حدَّتُه (¬٤) وحدوثه.
فلمَّا سمعوا ذلك فاروا وتكثَّروا (¬٥)، وركبوا كلَّ صحبٍ وذَلولٍ، وخرجوا أقوياء عند أنفسهم، قد أحمتهم جاهليَّتهم، وحرَّكتهم حميَّتهم لأموالهم، فأخبرهم اللَّه تعالى أنهم أتَوْكم على هذه الحالة فلا تهابوهم؛ فإنَّ اللَّه تعالى يكفيكم شرَّهم، ووعدهم إحدى الطَّائفتين: إمَّا العِير، وإمَّا النَّفير.
وقال هؤلاء: دليل ذلك أنَّه لم ينزل يوم أحدٍ الملائكة.
قال عبيد بن عمير: لَمَّا رجعَتْ قريشٌ من أُحدٍ جعلوا يتحدَّثون في أنديتهم بما