وقولٌ آخر: أنَّه في المنهزمين يوم أُحدٍ من المسلمين، وهو عن ابن مسعودٍ والكلبي والواقدي: أنَّ النبيَّ ﷺ أراد أن يلعنَهم فنزلَت الآية (¬١).
وقيل: أراد أن يستغفرَ لهم، فنُهي عن ذلك -أيضًا- حتى تظهرَ توبتُهم أو يجريَ بنوعٍ خاصٍّ عقوبتُهم كما عُرف في الذين تخلَّفوا عن تبوك.
وقيل: لَمَّا شجَّ يومئذٍ وأُدمي سأل الصَّحابةُ رسولَ اللَّه ﷺ أن يلعنَهم ويدعو بهلاكهم، فقال: "ما بعثني اللَّه لعَّانًا ولا طعَّانًا، ولكن بعثني داعيًا ورحمةً، اللَّهم اهدِ قومي فإنَّهم لا يعلمون"، فنزلَتِ الآيةُ، ونُهي عن سؤال الهداية لهم (¬٢).
وقيل: نزلت في شأن أبي طالب.
ويجوز أن يكون في الكلِّ.
وقال الإمام أبو منصور ﵀: ويجوز أن يكون ابتداءَ خطابٍ من اللَّه تعالى من غير أن سبق منه ما يُعاتَب عليه أويُمنع عنه؛ ليكون أبدًا مقبِلًا نحو الإذن له في كلِّ شيءٍ (¬٣).