وقوله تعالى: ﴿عُمْيٌ﴾: فالعَمَى (¬١): ذهابُ بصر العين والقلب، والعَمَايَة: الجَهَالة، والعَمَى (¬٢): الخفاء أيضًا، والتَّعمية: الإخفاء.
والنعتُ من البَكَم: الأبكم، وجمعُه: البُكْم، ومِن العمى: الأعمى في العين، وجمعُه: العُمْي، ومن القلب العَمِي، وجمعه: العَمُون، قال اللَّه تعالى: ﴿بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُونَ﴾ [النمل: ٦٦].
ثم رفعُ هذه الكلمات بإضمارِ كلمةِ: هم؛ أي: هم صمٌّ بكمٌ عميٌ.
وقرأ عبد اللَّه بن مسعودٍ رضي اللَّه تعالى عنه: (صمًّا بُكمًا عُميًا) (¬٣)، ولنصب ذلك ثلاثة أوجهٍ:
أحدها: وتركَهم صمًّا بكمًا عُميًا.
والثاني: على الذمِّ.
والثالث: على الحال.
وأما تفسيره:
فقد قال قتادة: أي: صمٌّ عن استماع الحق، بكمٌ عن التكلُّم به، عُميٌ عن إبصاره (¬٤).
وقيل: أي: يتصامُّون ويتباكَمون ويتعامَون مع قيام الآلات، في الإعراض عن الحقِّ الذي قامت على حقيقته الدلالات، وقد قال قائلُهم: