قوله تعالى: ﴿لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ﴾: اي: العُصْبة ﴿بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾: إن كانوا صادقين فهلا أقاموا أربعة شهود (¬١).
قوله تعالى: ﴿فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾: ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾؛ أي: في حكم اللَّه؛ كما يقال: جوابه عند أبي حنيفة ﵀ كذا وعند الشافعي كذا، وهذا في كلِّ الناس: مَن قذف ولم يُقم عليه بينةً فهو كاذبٌ في حكم الشرع، به يسمى وإليه ينسب وإن كان صادقًا في الباطن، ولو أقام بينةً عُدَّ صادقًا وإن كان كاذبًا في الباطن.
وقيل: ﴿عِنْدَ اللَّهِ﴾؛ أي: في علم اللَّه، وهذا يكون في حديث عائشة ﵂ على الخصوص؛ لأن اللَّه تعالى علِم كذبَ قذفِها (¬٢).
وتأويل الآية على هذا القول: لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء فيكونَ لهم حجةٌ في الظاهر على صدقهم، فإذ (¬٣) لم يأتوا بالشهداء فاعلموا أنهم عنده (¬٤) كاذبون في الباطن كما هم كاذبون عندكم في الظاهر.
وفائدة هذا الكلام: أنهم لو أتوا بأربعة شهداء لكانوا غيرَ كاذبين في الظاهر، وكاذبين في الباطن.
* * *
(١٤) - ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾.