﴿مِنْ نُطْفَةٍ﴾: أي: مَنِيٍّ.
﴿إِذَا تُمْنَى﴾: أي يُمْنِيها الرَّجُلُ والمرأةُ؛ أي: يُريِقانِها، وهو فِعْلُ ما لم يُسَمَّ فاعِلُه؛ مِن الإمناء.
وقيل: هو مِن (مَنى يَمْنِي)، و (مَنا يَمْنو)؛ أي: قَدَّر؛ أي: يُقَدَّرُ أنْ يكون منها الولدُ.
قولُه تعالى: ﴿وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى﴾: وفي قراءةِ ابنِ كثيرٍ وأبي عمرو بالمَدِّ على ميزان (الفَعالَة) كـ (البَراءةَ)، والباقون على (الفَعْلَة) (¬١)، وهما بمعنًى واحدٍ؛ مِن الإنشاء.
والنَّشْأَةُ الأولى مِن النُّطْفة، والنَّشْأَةُ الأخرى البعثُ بعد ما ماتوا وصاروا رُفاتًا ورَمِيمًا.
ومعنى ﴿عَلَيْهِ﴾: أنه فاعِلُه لا محالةَ بما وعَدَ ذلك مِن نفْسِه وَعْدًا حَتْمًا.
* * *
(٤٨) - ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى﴾.
وقولُه تعالى: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى﴾: أي: أغنى مَن شاءَ مِن خَلْقِه.
﴿وَأَقْنَى﴾: أي: أعطى ما يُقْتَنى؛ أي: يُتَّخَذُ أصلَ مالٍ يُسْتَثْمَرُ ويُسْتَنْمَى.
وقيل: ﴿أَغْنَى﴾: أعطى المالَ، ﴿وَأَقْنَى﴾: أعطى الخَدَمَ.
وقيل: ﴿أَغْنَى﴾: مَوَّلَ، ﴿وَأَقْنَى﴾: قَنَّعَ.
وقيل: ﴿أَغْنَى﴾: بالذهب والفضة، والملابس والمساكِنِ، ﴿وَأَقْنَى﴾: بالإبل والبقر والغنم.