وقال الحسين بن الفضل ﵀: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ﴾ بلا ابتداء، ﴿وَالْآخِرُ﴾ بلا انتهاء، ﴿وَالظَّاهِرُ﴾ بلا اقتراب، ﴿وَالْبَاطِنُ﴾ بلا احتجاب.
وقال أبو بكر الورَّاق: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ﴾ بالأزليَّة، ﴿وَالْآخِرُ﴾ بالأبديَّة، ﴿وَالظَّاهِرُ﴾ بالأحديَّة، ﴿وَالْبَاطِنُ﴾ بالصمديَّة.
وقال محمد بن عليٍّ التِّرمذيُّ ﵀: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ﴾ بالتَّأليف، ﴿وَالْآخِرُ﴾ بالتَّكليف، ﴿وَالظَّاهِرُ﴾ بالتَّصريف، ﴿وَالْبَاطِنُ﴾ بالتَّعريف (¬١).
وقيل: ﴿الْأَوَّلُ﴾ بالعناية، ﴿وَالْآخِرُ﴾ بالهداية (¬٢)، ﴿وَالظَّاهِرُ﴾ بالرِّعاية، ﴿وَالْبَاطِنُ﴾ بالولاية.
وقيل: ﴿الْأَوَّلُ﴾ بالإعلام، ﴿وَالْآخِرُ﴾ بالإلزام (¬٣)، ﴿وَالظَّاهِرُ﴾ بالإنعام، ﴿وَالْبَاطِنُ﴾ بالإكرام.
وقال عبدُ العزيز بن يحيى ﵀: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ﴾ لم يزلْ قبلَ الأشياء لا عن ابتداءٍ في الأزل، ﴿وَالْآخِرُ﴾ بعدَ الأشياء لا إلى انتهاءٍ في أبد، ﴿وَالظَّاهِرُ﴾ المتجلِّي للعقول بما دلَّ على نفسِه من أصنافِ خلقِه، ﴿وَالْبَاطِنُ﴾ الَّذي لا تدركُه الأبصارُ لتعاليه في ذاته (¬٤).
وقال بسَّام بن عبد اللَّه: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ﴾ بالتَّكوين، ﴿وَالْآخِرُ﴾ بالتَّلقين، ﴿وَالظَّاهِرُ﴾ بالتَّبيين، ﴿وَالْبَاطِنُ﴾ بالتَّزيين.