الماءُ (¬١) القليلُ، و"يَشَّقَّق" أصله: يَتَشقَّق، أُدغِمت التَّاء في الشِّين، كما في قوله: ﴿الْمُزَّمِّلُ﴾، و ﴿الْمُدَّثِّرُ﴾، و ﴿يَذَّكَّرُ﴾ (¬٢)، و ﴿يَصَّدَّعُونَ﴾.
ولهذا وجهان كما في الأول: أنَّ (¬٣) "ما" بمعنى الذي، و"منه" يرجع إليه، و"مِن" بمعنى بعض، و"ما" (¬٤) زائدة.
وقيل: هذا على العموم في كلِّ حجرٍ يَنشَقُّ (¬٥) فيخرجُ منه ما دونَ النَّهر.
وقيل: هو على الخصوص في قصة داودَ: ﴿يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ [سبأ: ١٠].
وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ في "من" و"ما" وجهان كما مرَّ، والهبوطُ: النُّزول، والخشيةُ: الخوفُ عن العلمِ، وهذا على العموم في كلِّ الأحجار عند بعضهم، وهي الأحجارُ التي تنحطُّ مِن رؤوس الجبال مِن خوف ذي الجلال.
وقيل: هذا على الخصوص في جبلِ موسى ﵇ الذي تجلَّى له الرَّبُّ ﷻ، فجعلَه دكًّا، فقرَّر بذلك أنَّ قلبَ الكافر أقسى من الحجارة التي لها هذه الآثار.
فإن قالوا: وصفَ اللَّهُ تعالى الحجارةَ بالخشية، وهي لا توجد إلَّا مِن عاقلٍ مميِّزٍ؟ ولنا (¬٦) أجوبة: