أحدها: أنَّ معناه -واللَّه تعالى أعلم-: وإنَّ مِن الحجارة لما يتردَّى مِن العلوِّ إلى السفلِ منقادًا لحكم اللَّه تعالى، وهؤلاء مصرُّون على العناد وتركِ الانقياد، فجعل الهبوط مثلًا للانقياد، كما يقال: نزلتُ على حكمِ فلان، وقوله: ﴿مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ أي: الانقيادُ لأمر اللَّه، والكونُ على ما سخَّرهُ وهو شبية بما يعقلهُ (¬١) مَن يَخشى اللَّهَ، على معنى أنَّه لو وُجِدَ مثلُه مِن العاقل المختارِ كان به خاشيًا للَّه تعالى، وهو كقوله ﴿جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ﴾ أي: ظهرَ فيه من الميلانِ المسقوط (¬٢) ما لو ظهرَ مثلُه في حيٍّ مختارٍ كان مريدًا.
والثاني: أنَّ المرادَ به الأحوالُ التي تَحدُثُ من الزَّلازل والآيات التي يُخشَى اللَّهُ عندها؛ أي: ومنَ الحجارةِ ما ينزل (¬٣) ويتزايل (¬٤) بعضُه مِن بعض؛ مِن أجل ما يريدُ اللَّه به (¬٥) من خشيةِ عباده له ورجوعِهم إليه.
والثالث: أنَّه لو أُريدَ (¬٦) حقيقةُ الخشية منها، فهو على أن يَخلقَ اللَّهُ تعالى فيها الحياةَ والتَّمييزَ، وليس شرطُ (¬٧) خلقِ الحياةِ والتمييزِ في الجسم أن يكون على بُنيةٍ مخصوصةٍ عند أهل السُّنَّةِ والجماعة، وعلى هذا قولُه تعالى: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ [الحشر: ٢١]، وعلى هذا إنطاقُ جلودِ