وقوله تعالى: ﴿تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾؛ أي: تعاونون، والظَّهير: المعين، والمظاهَرةُ: المعاونة، والتَّظاهُرُ: التَّعاونُ، وأصله الظهر وبه يقعُ الاستنادُ والاعتماد.
وقرأ أهلُ الكوفة: ﴿تَظَاهَرُونَ﴾ خفيفةً (¬١)، وأصلُه: تتظاهرون بتاءين، حُذِفَت إحداهما تخفيفًا، وقرأ الباقون بالتَّشديد، وهو إدغامُ التَّاء في الظَّاء، كما في قوله: ﴿أن يَصَّلحا بينهما صلحًا﴾ (¬٢) وهذا مضارعٌ بمعنى الحال؛ أي: مُتَظاهرين عليهِم.
وقال ابنُ عبَّاس والسُّدِّيُّ: إنَّ قريظةَ والنَّضير كانا أخوين، وأولادُهما تفرَّقوا واقتتلوا، فكان بعضُهم يقتلُ بعضًا، ويخرج بعضهم بعضًا (¬٣)، وكانت عادةُ بني قريظة (¬٤) القتلَ، وعادةُ بني النَّضيرِ (¬٥) الإخراج (¬٦)، فنهاهُم اللَّه عن ذلك، وأخَذَ عليهم الميثاقَ بذلك، فنقضُوه.
وقوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى﴾؛ أي: جاؤوكم مأسورين؛ أي: ظهَروا لكم على هذه الحالة، ولم يُرِد به الإتيانَ الاختياريَّ.
وقرأ ابنُ كثير وأبو عمرو وابنُ عامر: ﴿أُسَارَى تُفَادُوهُمْ﴾، وقرأ نافعٌ وعاصمٌ