وقال عبدُ الرَّحمن بنُ زيد: هو الإنجيل (¬١).
سُمِّيَ الإنجيلُ روحًا، كما سُمِّيَ القرآنُ روحًا في قوله: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾ [الشورى: ٥٢]، وسُمِّيَ الكتابُ روحًا؛ لأنَّه سببٌ لحياة القلوب، كالرُّوح به حياةُ الأبدان، وسُمِّيَ جبريلُ روحًا؛ لأنَّ حياةَ الخلقِ بالقرآن والدِّينِ وإنزالِ القرآن، وبيانُ الدِّين كان منه، قال تعالى: ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ [الأنفال: ٢٤].
وقال ابنُ عبَّاسٍ ﵄: الرُّوح: اسمُ اللَّه الأعظم الذي به كان يُحيي الموتى، ويُبْرِئ المرضى (¬٢).
وقيل: هو الرُّوحُ الذي به حياةُ البدن.
وخصَّ روحَه بوصفه (¬٣) بالقُدُس -وهو الطَّهارة-؛ لأنَّه لم يتضمَّنه أصلابُ الفُحولَة، ولا اشتملَ (¬٤) عليه أرحامُ الطَّوامث (¬٥).
وقوله تعالى: ﴿أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ﴾ الألف للاستفهام، ومعناهُ الاستنكار.
وقوله تعالى: ﴿بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ﴾ أي: بما لا تُحِبُّ. وقد هَوِيَ يَهوى (¬٦) من حد: عَلِمَ؛ أي: أحبَّ، ومعناه: بما لا تَهواهُ، ولمَّا حُذِفَت الهاءُ كان الفعلُ واقعًا على