للمتكلم, بل للسامع, والله تعالى بكل شيء عليم. غير أن الخلق لا يعلمون متعلق علمه تعالى, فصح التعليق في كتاب الله تعالى باعتبار السامعين, لا باعتبار المتكلم.
قلت: المفهوم من كلامهم أن المقصود بالمعلوم المحقق إنما هو عند المتكلم مع أنه قد وقع التعليق في الكتاب العزيز فيما هو معلوم للمتكلم والسامع معا كقوله تعالى: ﴿وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك﴾ , وقد قال الله تعالى: ﴿وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين﴾ , فهو ﵊ يعلم بهذا الإخبار الرباني وبغيره من قرائن الأحوال أنهم يكذبوه- والله تعالى بكل شيء عليم- فقد وقع التعليق فيما هو معلوم للمتكلم والسامع, وهو محقق مقطوع به.
وكذلك قوله تعالى: ﴿وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا﴾ , الله تعالى يعلم أنهم في ريب, وهم يعلمون أنهم في ريب, فقد علق المعلوم للمتكلم والسامع, وتعين الإشكال حينئذ.
جوابه: أن القرآن عربي, فكلما يحسن من العربي استعماله يرد القرآن به