إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو أعلم بما تفيضون فيه﴾ هذا التمام عند يعقوب وأبي حاتم وكذا روى عن نافع والتمام عند غيرهم ﴿كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم﴾ وكذا ﴿وما أنا إلا نذير مبين﴾.
قال أبو حاتم ﴿فأمن واستكبرتم﴾ كاف وكذا عنده ﴿ما سبقونا إليه﴾ وكذا عنده ﴿إماما ورحمة﴾ والتمام على ما روى عن نافع ﴿وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا﴾ قال أبو جعفر: وهذا لا وجه له لأن بعده لام كي متعلقة بما قبلها ﴿لينذر الذين ظلموا﴾ تمام إن جعلت وبشرى في موضع رفع بالابتداء فيكون المعنى وللمحسنين بشرى، وإن جعلت ﴿وبشرى﴾ في موضع على إضمار مبتدأ كان الذين ظلموا كافيا وإن جعلت وبشرى معطوفا على كتاب لم يكف الوقوف على الذين ظلموا وكذا إن جعلت وبشرى في موضع نصب معطوفا على إماما أو بمعنى وبشر بشرى والتمام ﴿للمحسنين﴾ وكذا ﴿فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ وكذا ﴿جزاء بما كانوا يعملون﴾.
﴿ووصينا الإنسان بوالديه حسنا﴾ كاف، قال أبو حاتم