قرأ الجمهور (ثَمَرَاتُ) بفتحتين، وقرأ أبان بن تغلب بضمتين: (ثُمُرات) ، وهي قراءة شاذة ((١)) .
٥. ﴿فِي أُمِّهَا﴾ :
قرأ حمزة، والكسائي: (امِّها) وصلاً للإتباع ((٢)) .
٦. ﴿تَعْقِلُونَ﴾ :
قرأ أبو عمرو (يعقلون) بالياء إعراضاً عن خطابهم، وخطاب لغيرهم كأنه قال: انظروا إلى هؤلاء وسخافة عقولهم أفلا يعقلون يا مُحَمَّد (ﷺ) .
وقرأ الجمهور بالتاء على خطابهم وتوبيخهم في كونهم أهملوا العقل في العاقبة، ونسب هذه القراءة أبو علي في الحجة إلى أبي عمرو وحده ((٣)) .
٧. ﴿أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ﴾ :
قرأ طلحة: (أمَن وَعَدْنَاه) بحذف الفاء ((٤)) .
٨. ﴿مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ :
وقريء: (مَتَاعًا الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) انتصب الحياة الدنيا على الظرف ((٥)) .
٩. ﴿ثُمَّ هُوَ﴾ :
بسكون الهاء (هْوَ) كما قرأها الكسائي، وأبو جعفر وصلاً ((٦)) .
القضايا البلاغية