تحليل الألفاظ
١. ﴿فَرَضَ﴾ :
" فَرَضْت الشيء أفْرِضُه فَرْضَاً وفَرَّضُته للتكثير أوجبته " ((١)) .
وقال الراغب الأصفهاني: " الفرض قطع الشيء الصلب والتأثير فيه، كفرض الحديد، وفرض الزند والقوس، والفرض كالإيجاب لكن الإيجاب يقال اعتباراً بوقوعه وثباته، والفرض بقطع الحكم فيه. قال تعالى: ﴿سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا﴾ ((٢)) ، أي: أوجبنا العمل بها عليك. وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ﴾ ((٣)) ، أي: أوجب عليك العمل به، ومنه يقال لما ألزم الحاكم من النفقة: فرض " ((٤))
٢. ﴿لَرَادُّكَ﴾ :
" الرد صرف الشيء ورجعه، والرَّدُّ مصدر رددت الشيء. ورده عن وجهه يرده رداً ومرداً وترداداً: صرفه وهو بناء للتكثير " ((٥)) .
وقال الراغب الأصفهاني: " الرد صرف الشيء بذاته أو بحالة من أحواله يقال: ردتته فارتد " ((٦)) .
وقال ابن عاشور: " الرد إرجاع الشيء إلى حاله أو مكانه " ((٧)) .
٣. ﴿مَعَادٍ﴾ :
المعاد المصير والمرجع. والآخرة معاد الخلق. وقوله تعالى: ﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ ، يعني إلى مكة عدة للنبي (ﷺ) أن يفتحها له. وقال الفراء:" ﴿إِلَى مَعَادٍ﴾ حين ولدت، والمعاد هنا إلى عادتك حيث ولدت وليس من العود " ((٨)) .