Baca Juz 3, halaman 231 - Syarh Musykilil Wasith

والأول إن كان أقوى (١) في القياس، فهذا منقول عن نص الشافعي ﵀ في الجديد، والقديم (٢).

ودليله حديث الأعرابي (٣)، فإنه لم يذكر فيه سوى كفارة واحدة، و (٤) لأن الكفارة تشتمل (٥) على مال، فاختصّ بها الزوج كالمهر.

(١) في (أ) (أسرى).

(٢) انظر: الأم: ٢/ ١٣٥، مختصر المزني: ص ٦٥، إضافة إلى المصادر السابقة قبل هامش.

(٣) وهو ما رواه أبو هريرة ﵁ قال: (بينما نحن جلوس عند النبي ﷺ إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت. قال: ما لك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال رسول الله ﷺ: هل تجد رقبة تعتقها؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: فهل تجد إطعام ستين مسكينا؟ قال: لا، قال: فمكث النبي ﷺ، فبينا نحن على ذلك أتى النبي ﷺ بعَرَقٍ فيها تمر - والعرق: المكتل - قال أين السائل؟ فقال: أنا، قال: خذ هذا فتصدق به، فقال الرجل: على أفقر مني يا رسول الله؟ فوا الله ما بين لابتيها - يريد الحرتين - أهل بيتٍ أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي ﷺ حتى بدت أنيابه ثم قال: أطعمه أهلك".

أخرجه البخاري: ٤/ ١٩٣ مع الفتح، في كتاب الصوم، باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فيكفر. وباب مجامع في رمضان هل يطعم أهله من الكفارة إذا كانوا محاويج؟، و٥/ ٢٦٤ في كتاب الهبة، باب إذا وهب هبة فقبضها الآخر ولم يقل: قبلت، و٩/ ٤٢٣ في كتاب النفقات، باب نفقة المعسر على أهله، و١٠/ ٥١٩ في كتاب الأدب، باب التبسم والضحك، و ١١/ ٦٠٤ في كتاب كفارات الأيمان، باب من أيمان المعسر في الكفارة، وباب يعطى في الكفارة عشرة مساكين قريباً أو بعيداً. و ١٢/ ١٣٤ في كتاب الحدود، باب من أصاب ذنبا دون الحد فأخبر الإمام فلا عقوبة عليه بعد التوبة إذا كان مستفتيا، ومسلم: ٧/ ٢٢٤ - ٢٢٨ مع النووي، في كتاب الصوم، باب تحريم الجماع في نهار رمضان ووجوب الكفارة الكبرى فيه.

(٤) ساقط من (أ).

(٥) في (أ) (يشتمل).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.