هذا عجيب، فقد ذهب إلى ذلك من لا نحصيه من أئمتنا (١)، وهو المقطوع به في "المهذب" (٢)، و"التهذيب" (٣)، وهو في "الشامل" (٤)، و"بحر المذهب" (٥) منسوب إلى أصحابنا على الإطلاق، والله أعلم.
قوله في المضطرّ إلى الميتة: "فإن الأكل بعد ذلك لا ينعش" (٦)، هو بفتح الياء، لا يرفعه (٧)، وفي بعض النسخ "لا ينفعه" (٨) بدل "لا ينعش".
و (٩) قوله: "من علم في البادية أنه إن (١٠) لم يشبع، ولم يتزوّد لا يقوى، ولا يجد غيره، ويهلك، فيجب القطع بأنه يشبع، ويتزوّد" (١١).
قال الشارح (١٢) ﵀: هذا ليس على إطلاقه، فإنه إذا أمكنه التزود بحيث يتمكن كلما عادت ضرورته من (١٣) دفعها بما تزوّده فلا يجوز له الشبع