اعلم - علمَّك (١) الله وإيَّاي - أن التشهد وقع فيه في أكمله وأقله (٢) اشتباه واضطراب في المصنفات (٣) ونسخها، وأنا أسأل الله تعالى من فضله، وأضبطه ضبطاً (٤) معتمداً مزيحاً للإشكال، صادراً عن الإتقان، مستحقاً لأن يرحل فيه، فأقول: اختار الإمام الشافعي ﵁ تشهد ابن عباس المعروف (٥)، ويجوز عنده غيره كتشهد ابن مسعود (٦)، وغيره (٧). وفي أكمله خلاف في موضعين منه،
(١) في (ب): أعلمك.
(٢) في (ب): أقله وأكمله، بالتقديم والتأخير.
(٣) انظر: الوسيط ٢/ ٦٣٢.
(٤) سقط من (ب).
(٥) وهو ما رواه مسلم في صحيحه - مع النووى - كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة ٤/ ١١٨ قال: (كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول: التحيات المباركات، الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله).
(٦) وهو ما رواه البخاري في صحيحه - مع الفتح - كتاب الأذان، باب التشهد في الآخرة ٢/ ٣٦٣ رقم (٨٣١)، ومسلم في صحيحه الموضع السابق ٤/ ١١٦ وفيه: (فإذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض - أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله).
(٧) كتشهد عمر في الموطأ - مع الزرقاني - كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة ١/ ٢٦٧ رقم (٢٠٠)، وأبي موسى الأشعري في صحيح مسلم الموضع السابق ٤/ ١٢١، وتشهد عائشة وابن عمر في الموطأ الموضع السابق برقم (٢٠١، ٢٠٢)، قال النووي - بعد أن ذكر هذه الأحاديث -: "فهذه الأحاديث الواردة في التشهد وكلها صحيحة ... قال الشافعي والأصحاب: وبأيها تشهد أجزأه، لكن تشهد ابن عباس أفضل". المجموع ٣/ ٤٥٧، وراجع: الأم ١/ ٢٢٨.
