المذهب الثاني: أن الفعل لا يصلح أن يكون بياناً.
وقد نسب هذا إلى أبي إسحاق الإسفراييني، وبعض العلماء.
أدلتهم على ذلك:
الدليل الأول: أن البيان بالفعل لم يقع في الشريعة، وهذا يدل
على عدم صلاحيته ليكون بيانا لشيء، وما ذكرتموه من أن النبي ﷺ قد بيَّن بفعله كيفية الصلاة والحج فليس بصحيح؛ حيث إن بيان الصلاة قد حصل بقوله ﷺ:
"صلوا كما رأيتموني أصلي "،
وبيان الحج قد حصل بقوله لمجم: "خذوا عني مناسككم "،
وهما قولان، وليسا بفعلين.
جوابه:
لا نسلم أن بيان الصلاة والحج قد حصل بالقول " لأن قوله:
"صلوا كما رأيتموني أصلي "، وقوله: " خذوا عني مناسككم "
لم يتضمن تعريف شيء من أفعال الصلاة والمناسك، بل غايته: تعريف
أن الفعل هو: البيان، أي: أن النبي ﷺ كأنه قال لهم: انظروا إلى فعلي في الصلاة والحج وافعلوا مثله، فكان فعله للصلاة من
ركوع وسجود، وقيام، وتسليم هو المبين لقوله: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ) ، وفعله في الحج - من وقوف بعرفات - وطواف إفاضة، وسعي، ومبيت بمزدلفة ومنَى هو المبين لقوله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ) .
الدليل الثاني لهم.: أن الفعل - وإن كان مشاهداً - غير أن زمان
البيان به قد يطول، مما يؤدي إلى تأخير البيان عن وقت الحاجة،
مع إمكان تعجيله بالقول، وتأخير البيان عن وقت الحاجة مع إمكانه
لا يجوز.