وقرئ:
٢- بضمهما، وهى قراءة عيسى.
٣- بفتحهما، ورويت عن عيسى أيضا.
٣- وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً وأنه:
١- نفتح الهمزة، هنا، وفيما بعد فى الآيات ٤، ٥، ٦، ٧، ٨، ٩، ١٠، ١١، وهى قراءة الحرميين، والأبوين.
وقرئ:
٢- بكسرها، وهى قراءة باقى السبعة.
جد ربنا:
١- بفتح الجيم ورفع الدال، مضافا إلى «ربنا» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بفتح الجيم منونا، و «ربنا» مرفوع، وهى قراءة عكرمة.
٣- بضم الجيم مضافا، وهى قراءة حميد بن قيس.
٤- جدا، بفتح الجيم والدال منونا، وانتصب على التمييز، و «ربنا» بالرافع، وهى قراءة عكرمة.
٥- جدا، بكسر الجيم والتنوين، نصبا، و «ربنا» بالرفع، وهى قراءة قتادة، وعكرمة.
٦- جدى ربنا، أي جدواه، وهى قراءة ابن السميفع.
٥- وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً تقول:
١- مضارع «قال» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- مضارع «تتقول» ، حذفت إحدى التاءين، وهى قراءة الحسن، والجحدري، وعبد الرحمن بن أبى بكرة، ويعقوب، وابن مقسم.