وقرئ:
٢- بتاء الخطاب، التفاتا، وهى قراءة أبى حيوة.
٥٦- وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ يذكرون:
وقرئ:
١- بياء الغيبة وشد الذال، ورويت عن أبى حيوة.
٢- بالتاء، وإدغام التاء فى الذال، ورويت عن أبى جعفر.
- ٧٥- سورة القيامة
٣- أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ نجمع:
١- بالنون، و «عظامه» نصبا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بالتاء، مبنيا للمفعول، و «عظامه» رفعا، وهى قراءة قتادة.
٤- بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ قادرين:
١- بالنصب، على الحال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- قادرون، بالرفع، أي: نحن قادرون، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وابن السميفع.
٧- فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ برق:
١- بكسر الراء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
٢- بفتحها، وهى قراءة زيد بن ثابت، ونصر بن عاصم، وعبد الله بن أبى إسحاق، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والزعفراني، وابن مقسم، ونافع، وزيد بن على، وأبان عن عاصم، وهارون، ومحبوب، وكلاهما عن أبى عمرو، والحسن، والجحدري، بخلاف عنهما.