ينزلون بالبطائح بين العراقين. وقد يطلق الاسم على من اتخذ العقار واشتغل بالزراعة. والمراد ههنا الفلاحون الذين يعملون سخرة، وينتقلون مع ملك العقار.
(نجد) «اسلك النجدية» (٣) : النجدية هي ما أشرف من الأرض.
(نحل) «نحل» (١٦٤، ٢٣٧/ ألف) : ذباب العسل.
(ندى) «لا يعرفوا في نادي أهل الإسلام صليبا» (٣٥٣) : النادي مجلس القوم ومتحدّثهم. وفي القرآن: فَلْيَدْعُ نادِيَهُ، وفيه أيضا: تَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ.
«السارحة مندّاة» (١٣٧) : التندية أن يورد الرجل بهائمه الماء حتى يشرب قليلا ثم يردّه إلى المرعى ساعة ثم يعيده إلى الماء. ولعلّ المراد ههنا أنّ الإبل السارحة إذا جمعها المصدّق للزكاة لا يمسكها إلا قليلا وترجع من ساعتها إلى مرعاها.
(نزع) «لم ينزع الشجى من الناس نزعك» (٣٠٢) : النزع الاقتلاع والنزع الاشتياق. فالمراد- والله أعلم- أن اشتياقك إلى الحج لم ينزع ولم يقصر هموم الناس.
(نزل) «نازلة الأجواف» (٧٨) النازلة ضد البادية. النازلة هم القوم الذين نزلوا في محل وجعلوه مسكنا لهم.
(نسع) «نسع رحله» (*/ د) : النّسع الحبل الطويل العريض تشدّ به الرحال.
(نشب) «لم ينشب أن سار» (٢٤٧) : لم ينشب لم يلبث.
«تنشب الحرب» (*/ د) : تثور وتشتبك.
(نشد) «أنشدكم بالله» (١٥، ١٨٤/ ألف) : أي أستحلفكم بالله وأطلب إليكم بالله. وكذلك «نشدتك» .
(نشر) «له نشره وأكله» (١٨٦) : النشر جميع ما خرج من النبات.
(نشط) «المنشط والمكره» (*/ ج) : المنشط طيب النفس، ضد المكره.