٣٨٩/ بين سطر ٩ و ١٠ يزاد كما يلي:
٣٠١/ ألف/ ١ سفارة أبي بكر إلى هرقل يدعوه الى السلم والاسلام
الاخبار الطوال لأبي حنيفة الدينوري، ص ٢١- ٢٢- دلائل النبوة لابي نعيم، طبع حيدر آباد الدكن، ١/ ٩- ١١- دلائل النبوة للبيهقي، ١/ ٣٤٢- ٣٤٨- الوفاء لأحوال المصطفى لابن الجوزي، ص ٧٢٠- ٧٢٧- تاريخ الاسلام للذهبي، خطية باريس، ج ١، ورقة ٩٠/ ألف- ٩٣/ ألف- تفسير ابن كثير ٢/ ٢٥١- ٢٥٣ على الآية ٧/ ١٥٧- سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الشآمي، ١/ ١٥٧- ١٦٠، وأرجع محشيه إلى الخصائص الكبرى ٢/ ١٢٧ أيضا.
قابل تفسير القرآن (بلغة اردو) لسيد أحمد خان، من علي كره، في سورة الكهف، ج ٧، ص ٣٤- ٣٥، ترجمة بدون النص العربي- المعجم الكبير للطبراني في حرف الدال باب دحية بن خليفة، وفي حرف الصاد باب صخر (أبو سفيان) بن حرب. ولعل أيضا في حروف العين والنون والهاء أبواب عبادة بن الصامت، ونعيم بن عبد الله وهشام بن العاص، وهم أعضاء هذه السفارة فلم نقدر على تدقيق مخطوطات هذا الكتاب- البداية والنهاية لابن كثير، ٦/ ٦٣- ٦٤ كما أكد محشي دلائل النبوة للبيهقي:
وانظر:
Louis Brehier, Civilisation byzantine, Paris ١٩٥٠, P.٢٩١- ٢٩٢- Hamidul-
lah, Les ambassades du Prophete et d, Abu Bakr aupres de l, empereur Heraclius et le livre byzantin de la predication des destinees, et l, ambassade du Prophete en Chine, Dans:Connaissance de l, Islam, Paris, N ٧, mai ١٩٨١, p.١٤- ٢٠.
أرسل الخليفة أبو بكر الصديق جيشا تحت قيادة أسامة بن زيد ﵄ إلى آبل، في فلسطين، ليعاقب الذين قتلوا سفير النبي ﵇. فلما أغار ورجع، جمع هرقل جموعا. فأرسل أبو بكر جيشا ففتحوا قيسارية في فلسطين، ولكن لم يرد أبو بكر الحرب، فأرسل سفارة إلى بلاد الروم تدعو هرقل إلى الاسلام والصلح. وكان فيها هشام بن العاص الأموي، وعبادة بن الصامت، ونعيم بن عبد الله. فلقوا هرقل في عاصمته (القسطنطينية) . فأراهم صور الأنبياء وزعم أنها من عمل دانيال ﵇. وفيها صورة للنبي محمد ﵇، عرفها أعضاء السفارة في الفور. فتأثر هرقل، وآمن قلبه ولكن لم يرد أن يقبله ويخضع للخليفة أبي بكر الصديق.