٤٢٧/ بين سطر ٢٤ و ٢٥ يزاد كما يلي:
Muhammad Yusuf Guraya, Islamic Judicial System under the Holy Prophet and the First Two Pious Caliphs, Lahore (١٩٨٤) , chapterIX.
R.B.Sergeant, The Caliph Umar, s Letters to Abu Musa al- Ash, ari
and Mu, awiya, in Journal of Semitic Studies, ٢٩/ ١, ١٩٨٤, p.٦٥- ٧٩
. ٤٢٩- ٤٣٦/ يزاد في حواشي كل مادة كما يلي:
(٣) ابن شبة: فاني أحمد اليك الله الذي لا إله إلا هو وأما بعد-.
(٤) ابن شبة: وفي وجهك وعدلك حتى-
(٥) ابن شبة: فالبينة.
(٧) ابن شبة: ولا يمنعك من قضاء قضيت به اليوم فراجعت فيه نفسك، وهديت فيه لرشدك أن تراجع فيه الحق، فان الحق قديم، ولا يبطل الحق شيء، وان مراجعة الحق-
(٨) ابن شبة: يتلجلج في نفسك مما ليس في قرآن ولا سنة، ثم اعرف الاشباه والأمثال، وقس عند ذلك ثم اعمد الى أحبّها- بالحق ...
(٩) ابن شبة: فاجعل- غائبا أو بينة أمدا- بحقه، وان عجز عنها استحللت عليه القضية فانه أبلغ في العذر وأجلي للعمى.
(١٠) ابن شبة: المسلمون عدول بعضهم على بعض الا مجلودا- قرابة فان الله ﵎ تولى- بالبينات والايمان.
(١١) ابن شبة: واياك والغلق، والغلظ، والضجر، والتأذي بالناس عند الخصوم، والتنكر للخصوم في مواطن الحق التي يوجب الله فيه الاجر، ويحسن فيه الذخر. فمن خلصت نيته ولو على نفسه، كفاه الله ما بينه وبين الناس. ومن تزين للناس بما يعلم الله أنه ليس في قلبه، شانه الله. فان الله لا يقبل من عبده الا ما كان خالصا. فما ظنك بثواب الله ﷿ وعاجل رزقه وخزائن.
(١٢) ابن شبة: والسلام عليك ورحمة الله.
٤٣٧/ بين سطر ١٢ و ١٣ يزاد كما يلي:
٣٢٨/ ب كتاب عمر إلى (أبي موسى الأشعري) للادارة العامة
تاريخ المدينة المنورة لابن شبة، ص ٧٧٠، وأرجع المحشى أيضا إلى تاريخ الطبري ١/ ٢٧٥٥، والبيان والتبيين للجاحظ ٢/ ٣٥٦، وشرح نهج البلاغة ١٢/ ١٢
كتب عمر إلى بعض عماله (أبي موسى الأشعري كما في شرح نهج البلاغة) :