Baca halaman 335

خراسان التي هي الأصول [١] فلمّا حضروا تكلّم السجستانيّ فقال الوزير هذا لسان [٢] يصلح للقتال ثم فاتح النيسابورىّ فقال هذا لسان [٣] يصلح للتقاضى ثم تكلّم المروزيّ [٤] فقال وهذا لسان [٢] يصلح للوزارة ثم تكلّم البلخيّ فقال وهذا لسان يصلح [٢] للرسالة فلمّا [٥] تكلّم الهروىّ فقال وهذا لسان [٢] يصلح للكنيف [٦] ، فهذه أصول السنة خراسان [٧] وغيرها تبع [٨] لها ومشتقّ منها وراجع اليها فلسان طوس ونسا قريب من النيسابورىّ ولسان [٩] سرخس وأبيورد قريب من لسان مرو [١٠] ولسان غرج الشار بين لسان هراة ومرو ولسان جوزجان بين المروزيّ والبلخيّ ولسان الباميان وطخارستان قريب من البلخيّ الّا ان فيهما انغلاقا [١١] ، ولسان خوارزم لا يفهم [١٢] ، وفي لسان البخاريّين تكرار الا ترى كيف يقولون يكى ادرمى ورأيت يكى مردي وغيرهم يقول أعطيت [١٣] ادرمى وقس [١٤] عليه ويكثرون قول دانستى [١٥] في خلال كلامهم بلا فائدة غير انها درّيّة [١٦] وانّما سمّى ما جانسها [١٧] درّيّا لأنها اللسان الّذي تكتب به رسائل السلطان وترفع بها اليه القصص واشتقاقه من الدر وهو الباب يعنى انه الكلام الّذي يتكلّم به على الباب [١٨] ، وأهل سمرقند يستعملون الحرف الّذي بين الكاف والقاف [١٩] يقولون بكردكم؟ وبكفتكم؟ ونحو ذلك [١٨] وفيه برد [٢٠] ، ولسان الشاش أحسن السنة [٢١] هيطل وللصغد [٢٢] لسان على حدة يقاربها السنة رساتيق بخارا وهي مختلفة جدّا مفهومة عندهم ورأيت الامام الجليل محمّد