أذن بلال مرة بليل ... فذكره مرسلًا.
أخرجه الدارقطني (ص ٩١).
ثم إنه لم يتفرد به أيوب عن نافع؛ بل قد تابعه ابن أبي رواد؛ كما سبق في كلام أبي حاتم.
وقد أخرجه البيهقي (١/ ٣٨٣) من طريق أخرى عن إبراهيم بن عبد العزيز بن أبي محذورة عن ابن أبي رواد.
وهذا إسناد -على انفراده- قوي حسن؛ فإن إبراهيم هذا؛ ذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح له الترمذي حديثًا في الأذان، وقد ذكرناه فيما مضى (رقم ٥١٨). وابن أبي رواد، وهو ثقة. ولا يلتفت إلى طعن ابن حبان فيه؛ فإنه بدون بينة؛ كما قال الذهبي. ولذا قال الحافظ في "التقريب":
"صدوق عابد ربما وهم". وقال ابن التركماني -بعد أن وثق إبراهيم المذكور-:
"وباقي السند صحيح أيضًا".
ثم إن إبراهيم لم يتفرد به؛ فقد أخرجه الدارقطني (٩١) من طريق عامر بن مُدْرَكٍ: ثنا عبد العزيز بن أبي رواد ... به. وقال:
"وهم فيه عامر بن مدرك، والصواب ما تقدم عن شعيب بن حرب عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن مؤذن عمر عن عمر ... قوله"!
قلت: يعني: الأثر الآتي عقب الحديث! وزعْمُهُ أن عامرًا وهم فيه؛ يرده متابعة ابن أبي محذورة له؛ ويظهر أنه لم يقف عليها.
ثم إن عامرًا قد ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال:
"ربما أخطأ".